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La antrop\u00f3loga feminista Rita Segato recibi\u00f3 este lunes un multitudinario abrazo regional, que se dio cita en el predio de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UNCo con motivo de la charla conferencia sobre la problem\u00e1tica de la mujer y la construcci\u00f3n de nuevos horizontes para el feminismo.<\/p>\n
El decano de nuestra casa de estudios Lic. Andr\u00e9s Ponce de Le\u00f3n le brind\u00f3 un c\u00e1lido recibimiento y agradeci\u00f3 a quienes hicieron posible su presencia, a los organizadores del encuentro y a la familia de la visitante por ceder horas de reuni\u00f3n familiar para asegurar su presencia. Lo acompa\u00f1aron la Vicedecana Abog. Mar\u00eda Raquel Calvo, la Secretar\u00eda de Extensi\u00f3n y Asuntos Estudiantiles Abog. Sof\u00eda Szechenyi, el Secretario Administrativo Felix Teseyra, y la Secretar\u00eda de Ciencia y T\u00e9cnica y Relaciones Internacionales Mg.Cecilia Beitia.<\/p>\n
En un breve contacto con los medios de comunicaci\u00f3n de nuestra ciudad, Rita Segato afirm\u00f3 que \u00abArgentina est\u00e1 inspirando a los movimientos feministas del mundo, como ya lo hizo al demostrar que se puede hacer pol\u00edtica como madres\u00bb. Minutos antes, tuvo su bienvenida en el despacho del decano en donde fue agasajada con una pintura y presentes entregados por las autoridades de nuestra casa de estudios.<\/p>\n
Las primeras palabras que dirigi\u00f3 al numeroso p\u00fablico desperdigado por el amplio terreno del asentamiento universitario fueron mediante el planteo de una disyuntiva \u00abo invertimos en las cosas y producimos individuos, o invertimos en los v\u00ednculos y producimos comunidad, y encontramos algo que el proceso de la conquista y la colonizaci\u00f3n destruy\u00f3\u00bb.<\/p>\n
\u00abEl lenguaje del mundo desigual del que habl\u00e1bamos en los ’60 y los ’70 se queda corto, hoy estamos viviendo en un mundo de due\u00f1os. El problema no es ya de concentraci\u00f3n mundial sino del ritmo con que se produce esta concentraci\u00f3n de la riqueza, ese mundo que cosifica la vida, y que llam\u00e9 la ‘pedagog\u00eda de la crueldad’, con lo que quiero definir todo aquello que nos habit\u00faa a ver la vida como cosa, y en el que ponemos la meta de la felicidad\u00bb, dijo.<\/p>\n
La antrop\u00f3loga expres\u00f3 que cree en la historia como un ‘camino anfibio’, sobre el cual explic\u00f3 que nos enfrentamos a la alternativa de \u00abentregar un poco de nuestro planeta en pos de un proyecto, pero no con una mentalidad de corto plazo, de ‘riqueza hoy y pobreza ma\u00f1ana’. Debemos tratarlo con madurez, no negarlo en forma absoluta, sino tratar la posibilidad de la vida hoy de manera ‘anfibia’, es decir un poco por ah\u00ed y un poco preservando el arraigo local, la protecci\u00f3n del paisaje que habitamos, de aquello que nos dice quienes somos\u00bb.<\/p>\n
\u00abUn pueblo es un sujeto colectivo que se ve viniendo de una historia en com\u00fan y transitando hacia una historia en com\u00fan, dijo, a pesar del conflicto, de la divergencia y los debates, pero que se ven como siendo parte de un mismo colectivo y en un paisaje vivo, que habla, que es un libro de historia y que si lo destruimos nos quedamos sin referencia\u00bb.<\/p>\n
Al entrar en uno de los puntos centrales de sus investigaciones expres\u00f3 ser \u00abcontraria a guetificar la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero, de las mujeres, soy militante de discutir las cuestiones del feminismo pero sin separarlas del contexto pol\u00edtico, econ\u00f3mico, de una reflexi\u00f3n sobre un \u00e1mbito mayor, lo que ser\u00eda un error. Los problemas de las mujeres est\u00e1n bien dentro de esta historia, y uno de los reflejos de la pedagog\u00eda de la crueldad es lo que nos pasa a nosotras\u00bb.<\/p>\n
\u00abEn la instrumentalizaci\u00f3n del cuerpo de las mujeres, por caso en los prost\u00edbulos que son una escuela por excelencia donde se aplica la pedagog\u00eda de la crueldad, es donde los hombres aprenden a ver a las personas como una cosa, es un adoctrinamiento o condicionamiento para que el sujeto joven aprenda a ver a una persona como una cosa, lo que es funcional en la fase hist\u00f3rica del capital que atravesamos y que llamo ‘fase apocal\u00edptica’, una de las escuelas de la cosificaci\u00f3n de la vida es el prost\u00edbulo\u00bb, dijo.<\/p>\n
Durante su exposici\u00f3n retom\u00f3 la idea inicial de concentraci\u00f3n de la riqueza para referirse a \u00abun mundo marcado por la due\u00f1idad, el que se expresa con violencia extrema sobre el cuerpo de las mujeres, por ejemplo en El Salvador o en M\u00e9xico en donde la guerra entre pandillas se da en el cuerpo de las mujeres, la mujer es el campo de batalla. Y es una forma de enviar un mensaje de arbitrio, de impunidad en el tratamiento sobre el cuerpo de las mujeres, que no son el enemigo b\u00e9lico, sino que su muerte es una exhibici\u00f3n de impunidad, de due\u00f1idad\u00bb.<\/p>\n
Segato manifest\u00f3 su optimismo al explicar que se observa que \u00abhay un cambio, es visible, en un documental sobre Alfredo Zitarrosa se ve el exilio y la posici\u00f3n de la mujer militante de los a\u00f1os ’60 y ’70, una posici\u00f3n que ya no podr\u00eda existir porque las mujeres estamos en otro lugar de la pol\u00edtica. Hoy estamos en la proa de la pol\u00edtica, en el punto de causar una transformaci\u00f3n de lo que importa, de reorientar la historia en otra direcci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
\u00abEn la conciencia de las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes eso est\u00e1 instalado en forma profunda; al mismo tiempo hay una gran decadencia en la masculinidad hegem\u00f3nica, de la forma cl\u00e1sica de la masculinidad. Hay un vaciamiento, una decadencia, y se observa en los cuerpos y en las conversaciones de los hombres. Mientras que en las mujeres se ve una ebullici\u00f3n hist\u00f3rica que lleva setenta a\u00f1os de reflexi\u00f3n, de producci\u00f3n de conocimientos, de construcci\u00f3n de una cr\u00edtica feminista del derecho, de la historiograf\u00eda, de la filosof\u00eda, de las ciencias sociales\u00bb, dijo.<\/p>\n
\u00abEs mucho pensamiento, mucha sofisticaci\u00f3n, y no es una vanguardia la que lo hizo, no hay vanguardias ni debe haberlas, ni debe tener un \u00fanico prop\u00f3sito ni una \u00fanica meta, el movimiento feminista es extraordinariamente plural y esa pluralidad de deseos y de formas de deseos y de metas de felicidad es su fuerza y no su debilidad\u00bb, expres\u00f3 Segato.<\/p>\n
(Fotos gentileza del fot\u00f3grafo Leopoldo Salazar)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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